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| 1092年5月8日千古第一忠臣比干皇叔誕辰 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時(shí)間：2021-03-26
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1092年5月8日發(fā)生的重大事件：
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摘要：公元前1092年5月8日(農(nóng)歷公元前1092年4月8日)，千古第一忠臣比干皇叔誕辰。
千古第一忠臣比干皇叔誕辰
比干，殷商末期沬邑(衛(wèi)輝市北淇縣)人，王室重臣，官至太師。因直諫剖心致死，是中國(guó)有史記載的的第一位愛(ài)國(guó)諫臣，被尊為諫圣，歷代尊崇。
比干是商朝帝乙之弟，殷紂王之叔父，生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年，夏歷四月初四)(《睢陽(yáng)林…
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公元前1092年5月8日(農(nóng)歷公元前1092年4月8日)，千古第一忠臣比干皇叔誕辰。
千古第一忠臣比干皇叔誕辰
比干，殷商末期沬邑(衛(wèi)輝市北淇縣)人，王室重臣，官至太師。因直諫剖心致死，是中國(guó)有史記載的的第一位愛(ài)國(guó)諫臣，被尊為諫圣，歷代尊崇。
比干是商朝帝乙之弟，殷紂王之叔父，生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年，夏歷四月初四)(《睢陽(yáng)林氏家譜欽》)，慘死于帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日，終年63歲。帝乙在位很短，臨終時(shí)，比干主張傳位于帝乙少子帝辛。紂王能繼承王位，比干起了關(guān)健作用。
紂王當(dāng)政，比干竭力佐政，推動(dòng)節(jié)牲、節(jié)殉、節(jié)酗、節(jié)欲和奴可戌耕的改革，當(dāng)時(shí)殷商疆域東連大海，西望秦川，南懾九溪，北通沙沱，“諸侯畢服”(《史記?殷本紀(jì)》)。針對(duì)東夷土著部落，在比干“武伐文征，以德服遠(yuǎn)，克而必定”的方針指導(dǎo)下，紂王親率大軍東征，繼炎黃之后，使得中原地區(qū)與東南沿海一帶交通得以溝通，促進(jìn)了中原文化傳播和民族大融合，奠定了中華民族形成乃至興盛的根基。當(dāng)時(shí)，殷商的國(guó)勢(shì)強(qiáng)大無(wú)比，紂王的聲譽(yù)如日中天，民謠曰：“紂王江山，鐵桶一般。”紂王當(dāng)政九年，有蘇氏部落因連年饑荒，久不納貢，朝中建議討伐有蘇。比干認(rèn)為應(yīng)休養(yǎng)生息，可以略施小威，即達(dá)目的。這樣兵不血刃，避免干戈之舉，使得殷商得以充分發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵。比干成為中華德禮文明的開(kāi)源人。
但隨著國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，紂王愈加狂妄自大、剛愎自用，愈加腐化墮落、荒淫暴虐。大興土木，修建宮殿，花天酒地，導(dǎo)致民怨沸騰，惟有比干一如既往勸紂王繼續(xù)勵(lì)精圖治，修德修政。紂王移居朝歌，建酒池肉林，廣選美女。紂王拒諫，將九侯剁為肉醬，將鄂侯做成脯干，姬昌聞?dòng)嵅桓抑敝G，暗自嘆息，被崇侯虎告密，被囚禁在羑里(今安陽(yáng)湯陰)，后在比干的勸諫和姬昌臣子獻(xiàn)美女和奇珍給紂王后，才被敕免。
比干坦率直諫，他帶著紂王去太廟祭祀祖宗，講述歷代先王艱難創(chuàng)業(yè)的故事：商湯篳路藍(lán)縷，盤(pán)庚用茅草蓋房，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從不過(guò)三杯，唯恐過(guò)量誤國(guó)……紂王表面點(diǎn)頭稱(chēng)是，但并不真正改過(guò)，反而用炮烙之刑將梅伯處死。
比干、箕子和微子商議進(jìn)諫，紂王將箕子頭發(fā)剪掉囚禁起來(lái)。微子進(jìn)諫，紂王依然不聽(tīng)，微子抱著祖廟的祭器遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。許多大臣紛紛棄商奔周。商王朝危在旦夕，但鑒于比干仍存廟堂，具有強(qiáng)大的號(hào)召力，其他諸侯未敢繼續(xù)進(jìn)犯。
比干覺(jué)得“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也”。他冒著滅族的危險(xiǎn)，連續(xù)三天進(jìn)宮批評(píng)紂王的過(guò)錯(cuò)。紂問(wèn)比干何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎?”乃遂殺王子比干，刳視其心。比干毫無(wú)懼色，慷慨就戮。
比干忠君愛(ài)國(guó)，敢于直諫，為民請(qǐng)命，最后被剖心而死，終年63歲。比干是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，也是一位力圖改善朝政的政治家。
比干死后，周武王發(fā)動(dòng)牧野大戰(zhàn)滅商。武王為比干封墓(《尚書(shū)?武成》)，鑄銅盤(pán)銘，并詔回比干夫人和兒子，正式賜其子姓林，比干成為林姓的太始祖。孔子以“仁”稱(chēng)之，唐太宗追贈(zèng)其為太師，謚“忠烈”，元順帝加封其為仁顯忠烈公。歷代尊崇，萬(wàn)代敬仰，后世尊為諫圣。
在民間，人們視比干為公平正義的象征，尊其為文財(cái)神、文曲星，世享馨香。另外，比干還是裘皮行業(yè)的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下干)紀(jì)柴林血緣同宗。
在民間，人們視比干為公平正義的象征，尊其為文財(cái)神、文曲星，世享馨香。另外，比干還是裘皮行業(yè)的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下干)紀(jì)柴林血緣同宗。
公元1917年和1934年，林森曾兩次派代表來(lái)衛(wèi)輝祭謁，擬恢復(fù)春秋祀典，發(fā)還比干廟產(chǎn)擬大規(guī)模重新修建，并創(chuàng)建“國(guó)粹大學(xué)”，弘揚(yáng)比干精神。
文財(cái)神比干
舊時(shí)財(cái)神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家敬祀武財(cái)神，文武之道雖不同，卻都各有財(cái)發(fā)。除了武財(cái)神趙公明外，還有文財(cái)神比干。民間年畫(huà)中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長(zhǎng)須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財(cái)神的打扮與天官相似，二者的區(qū)別就是：天官神志慈祥，笑容滿(mǎn)面；而文財(cái)神比干的神像面目嚴(yán)肅，臉龐清爍。
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