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| 1632年2月9日方志學家何喬遠逝世 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時間：2021-02-16
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1632年2月9日發(fā)生的重大事件：
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摘要：1632年2月9日(農(nóng)歷1631年12月20日)，方志學家何喬遠逝世。
方志學家何喬遠逝世
何喬遠流放地廣東來惠縣
何喬遠(1558～1631年，崇禎四年十二月二十日（1632年初），去世)，字穉孝，或稱稚孝，號匪莪，晚號鏡山，晉江人，是我國明代杰出的方志史學家。何喬遠剛直不阿，敢于秉筆直書、發(fā)表自己獨特見解，以致仕宦坎坷，三次出仕、三度貶…
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1632年2月9日(農(nóng)歷1631年12月20日)，方志學家何喬遠逝世。
方志學家何喬遠逝世
何喬遠流放地廣東來惠縣
何喬遠(1558～1631年，崇禎四年十二月二十日（1632年初），去世)，字穉孝，或稱稚孝，號匪莪，晚號鏡山，晉江人，是我國明代杰出的方志史學家。何喬遠剛直不阿，敢于秉筆直書、發(fā)表自己獨特見解，以致仕宦坎坷，三次出仕、三度貶官，居官不滿十載。享有“仕不擇官，必盡其職；祿不營家，必敬其事”的良好聲譽。晚年隱居于泉州北門外鏡山，所以學者又稱他為“鏡山先生”。他博覽群書，里居20余年，輯明朝十三代遺事成《名山藏》，又纂《閩書》150卷，頗行于世。
何喬遠一家是我國少見的方志家族。其父何炯重視地方文獻，是泉州著名學者、教育家，官止教諭，曾編纂《清源文獻》。其兄何喬遷也是個很有才華的文人，萬歷年間中解元，任建陽教諭，編纂《潭陽文獻》。兄的精深造詣，對何喬遠產(chǎn)生巨大的影響，使他年輕時有機會接觸與搜集福建的地方史，為以后編著《閩書》奠定堅實的基礎(chǔ)。
何喬遠少時學習刻苦，“五六歲，工楷書”、“稍長，讀書過目成誦，厭塾師句讀，贈公獨教之。年十四五，即攻古文詞，有志圣賢之學，未肯俯首舉子業(yè)以希急售。年十九，與兄大理喬遷同領(lǐng)鄉(xiāng)書”。登上仕途后仍然孜孜埋頭書案，手不釋卷，著力著述。
何喬遠作為方志學家，一生寫了大量方志著作，關(guān)于福建鄉(xiāng)土文獻的就有：《閩書》、《泉州府志》、《安溪縣志》。其中最著名的、最受歷代史學家推崇的是《閩書》，歷經(jīng)八年始脫稿，薈萃八閩郡邑各志并參考前代記載而成，是福建著名的地方志書，被中外史學界視為一珍貴史料。除此之外，他還參修《東湖浚湖記》、《同安海豐棣記》、《項濟橋記》等大量方志碑記及詩文，輯南安先賢詩文事略的《武榮全集》。
在眾多著述中，成就最高、最有創(chuàng)新和建樹的是《閩書》，它和《明文征》被清列入《四庫全書》，并作了高度的評價，為士大夫所推崇和歷代史學家爭相引用。《閩書》的材料主要是來自福建各府州縣的志書，何氏花八年時間遍閱之，自創(chuàng)體例，以綱統(tǒng)目，共154卷，分為22志，記載福建的天文、地理、歷史、人物、風俗、武備、島嶼、科技、特產(chǎn)、宗教、災異等方面情況，保存了大量史書所未收入的難得資料，立論持正，數(shù)據(jù)豐富，為福建其他志書所不及，具有極高的史學價值。《閩書》有四大特點：一、不沿用傳統(tǒng)的紀傳體例，而繼承發(fā)展宋梁克家《三山志》和明代黃仲昭《又閩通志》的寫法，統(tǒng)稱為志，以求全書體例和歷史的統(tǒng)一性，開創(chuàng)后世志書之先河；二、強調(diào)時代的變化，以供后世福建治政者借鑒；三、強調(diào)福建海外貿(mào)易的特點，著重記敘與這有關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等情況；四、數(shù)據(jù)新穎，如記載唐武德年間，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的門徒來泉傳教，卒葬靈山即靈山圣墓。為宋末元初著名蕃商，福建提舉市舶使蒲壽庚立傳，這些都是可以補正史記載的缺漏。書中還輯錄了明代十三朝遺事和碑刻詩詞等有價值的數(shù)據(jù)，為后來修省志者參考之根本。
方志學家何喬遠逝世
何喬遠著《閩書》
當時內(nèi)閣大學士葉向高充分肯定何喬遠《閩書》的成就，稱贊道“美哉，皇皇乎，非但一方之信史，亦千古之鴻教也!”“其足昭既往而鏡來茲，奚疑哉，往事之不忘，后事之師!”徐燦在吊唁何氏的《挽章》中稱“千秋信史重閩書，泰山頹后人安仰，細數(shù)廟廊諸大老，文章道德更誰知”。
《閩書》是一部著名的明代福建省志，保存了許多有關(guān)福建地方史以及中國古代政治、經(jīng)濟、軍事、文化、中外關(guān)系等諸多方面的珍罕記載，成為福建鄉(xiāng)土歷史的著名著作。《閩書》也是何喬遠名聞遐邇，奠立閩中大學者地位的著作。
《閩書》問世幾百年來，一直為中外史學家所重視，如當代我國著名史學家張星火的《中西交通史料匯編》、日本桑原騭藏的《蒲壽庚考》、法國伯希和的《摩尼教傳人福建考》等名著，都競相引用《閩書》的資料為證。
何喬遠為政清廉，持正敢言，屢遭權(quán)貴排擠，雖三度貶官，仍安之若素，他數(shù)次堅辭魏忠賢的拉攏，家居20余年，生活簡樸，專心著書立說，誨引后進。何喬遠還倡立社學，常同郡中諸公及四方墨客游士唱酬吟詠，與兄喬遷及友人楊文烙、陳及卿、惠安詩人黃吾野(即黃克)，賦詩唱和，有“溫陵五子”之稱。(崇禎四年黃宗羲還加入何喬遠為首的詩社)，何喬遠將精力傾注在著作《閩書》和地方教育事業(yè)上，敦請重修一峰書院，先后創(chuàng)辦鏡山書院和恥躬學社，為泉州文教事業(yè)的發(fā)展做出較大的貢獻。何喬遠的道德人品，可以其自勉題聯(lián)“人心中無私便圣，天理內(nèi)行事最樂”概括。海內(nèi)輿論稱其與東林書院首領(lǐng)鄒元標、御史馮從吾、考功郎趙南星為“四君子”。何喬遠聲望日隆，葉向高景慕他的人品和治學精神，特地與南安葉有聲、晉江黃國升、郭夢詹等諸名士，遠道赴鏡山書房拜訪，晤談甚歡。后諸名士還為此留題記事鐫于山房前面巨巖上。何喬遠與藏書家黃居中、李愚檜、徐煙等多有切磋。
何喬遠在山間林下三十余年，不僅著書授徒，創(chuàng)立雅社，磨礪道德之跡歷歷可考，而且修建家譜宗祠，設(shè)置祠田，擴展宗族姻親聯(lián)系亦令人矚目，此皆志在遵照儒家經(jīng)典以弘揚禮教風俗。
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